然而一旦为激情所控，又会变得痛苦不已。因此只有精神世界丰富、智力超过欲望的人才是幸运的。他们除了能和普通大众一样，过一个现实的生话，也能过一个毫无痛苦、充满活力的精神生活。仅仅有闲暇，且这种闲暇与精神是否丰富无关，只是欲望的产物，那么这种闲暇井不足以使我们享受美好的精神生活。

要享受美好的精神生活，我们需要一种真正的、超越欲望的能力:只有拥有了这种能力，我们才能进行一些不服务于欲望的、纯粹的精神上的活动。没有精神活动的闲暇就是死亡，这种闲暇会把人活活埋葬。根据这种能力的大小，除了现实生活之外，精神生活或可以被分为不同的等级:从收集和描绘昆虫、鸟类、矿物和钱币，到创作文学作品、提出哲学思想。这种精神生活不仅可以帮助我们对抗无聊，还可以让我们避免无聊带来的严重后果。它是我们避免低级社交的手段，也是我们对抗危险、不幸、损失和挥霍的法宝，而这些危险、不幸、损失和挥霍恰恰就是我们将幸福限制在现实世界中时最容易的陷阱。尽管哲学井没有给我带来过什么看得见的具体财富，但却帮我避免了不少损失。与拥有丰富精神世界的人不同，普通大众常常将个人幸福寄于身外之物，幻想着从财物、地位、妻子儿女、朋友、社会那里获得快乐。他们把自己一生的快乐都寄托在了这些事物上，一且失去了这些，或者幻想破灭，快乐也就荡然无存了。为了更清楚地表明这种关系，我们可以换一种说法:这种人的人生重心在其身外之物中。正因为如此，普通大众的愿望和想法总是变来变去。条件允许的话，他们就会一会儿想买房，一会儿想买车，一会儿想办聚会，一会儿又想旅游。

总之就是要竭尽全力地追求物质享受，因为他们只能从追求身外之物的过程中得到满足感，真正的源泉是人自身的生命力。因此，我们可以说，这类人的重心部分存在于自身之中。但是由于他们对艺术的喜爱与精神世界丰富的人的艺术天赋之间存在着相当大的差距，再加上科学描述的对象也只是表象之间的关系，所以他们无法全身心地投人其中，无法将自身的全部与这些兴趣爱好紧密纠缠，更无法达到对除此之外的任何事物都没有兴趣的境界。